十使

[lang id =1028]十大惑; [lang id =1028]十根本煩惱 The ten messengers, deluders, fundamental passions; they are divided into five sharp and five dull; the five [lang id =1028]鈍使 dull ones are desire, hate, stupidity, pride, and doubt; the five sharp [lang id =1028]利使 are [lang id =1028]身見, [lang id =1028]邊見, [lang id =1028]邪見, [lang id =1028]見取見, [lang id =1028]戒禁見, v. [lang id =1028]見.

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十使又名十惑， 亦名十根本煩惱。 此又分為二種， 貪嗔痴慢疑五者稱五鈍使， 身見、 邊見、 邪見、 見取只、 戒禁取見五者稱五利使。

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﹝出法界次第﹞ 使即驅役之義。 謂此貪等十使， 皆能驅役行者心神， 流轉三界生死也。 （三界者， 欲界、 色界、 無色界也。 ） 〔一、 貪使〕， 引取之心名為貪。 謂於一切物及順情之境， 引取無厭， 是為貪使。 〔二、 嗔使〕， 忿怒之心名為瞋。 謂於一切違情之境， 即起忿怒， 是為瞋使。 〔三、 癡使〕， 迷惑之心名為癡， 謂於一切事理， 無所明了， 妄生邪見， 起諸邪行， 是為癡使。 〔四、 慢使〕， 自恃輕他之心名為慢。 謂由恃己種姓、 富貴、 才能， 輕蔑於他， 是為慢使。 〔五、 疑使〕， 迷心乖理名為疑。 謂若修戒定等法， 不別真偽， 暗鈍無明， 猶豫無決， 是為疑使。 〔六、 身見使〕， 謂於名色陰入界中妄計有身， 強立主宰， 恒起我見， 是為身見使。 （陰即色受想行識之五陰也。 入即眼耳鼻舌身意六根， 色聲香味觸法六塵， 根塵相入， 故名十二入也。 界即六根、 六塵、 六識之十八界也。 ） 〔七、 邊見使〕， 謂於斷常中， 執斷非常， 執常非斷。 但執一邊， 是為邊見使。 （斷常者， 謂外道妄計此身死已不生， 故名斷見； 復計此身死已後當再生， 故名常見。 ） 〔八、 邪見使〕， 謂邪心取理， 不信因果， 斷諸善根， 作一闡提行， 是為邪見使。 （梵語一闡提， 華言信不具。 ） 〔九、 見取使〕， 謂於非真勝法中， 謬計涅槃， 心生取著， 及行道之時， 雖入種種觀門， 而真明未發， 謬計所得為真、 為勝， 心生取著， 是為見取使。 （真勝法者， 謂佛之正法， 為真、 為勝也。 梵語涅槃， 華言滅度。 真明未發者， 謂本性之明， 未顯發也。 ） 〔十、 戒取使〕， 謂於非戒中， 謬以為戒， 取以進行； 如外道妄持雞狗等邪戒， 執為正戒， 是為戒取使。 （雞狗戒者， 謂外道妄計前世從雞狗中來， 即獨立、 噉穢， 而行苦行也。 ）

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又名十惑， 或十根本煩惱， 即一、 貪， 貪愛五欲； 二、 瞋， 瞋恚無忍； 三、 痴， 愚痴無明； 四、 慢， 驕慢自大； 五、 疑， 狐疑猜忌； 六、 身見， 執取五蘊根身； 七、 邊見， 執取常斷二見； 八、 邪見， 謗無因果， 壞諸善事； 九、 見取見， 執持成見， 非果計果； 十、 戒禁取見， 執持不正戒， 非因計因。 前五是五鈍使， 後五是五利使， 使是煩惱的別名， 因煩惱能使眾生流落於生死。